07. mars 2021
Les néolibéraux qui ont émergé après la crise de 1930 en Amérique en appellent aux artifices de l'Etat (droit, éducation, protection sociale) chargés de construire le marché et d'assurer en permanence son arbitrage selon des règles loyales et non faussées. Alors que pour Lippmann puis pour les néolibéraux, allouer ce rôle à la prétendue intelligence des publics nie la réalité des processus évolutifs au regard d'une intelligence humaine rigide, retardataire; pour Dewey, au...
18. février 2021
Les conditions de l’action publique participative au sein de la Société civile sont simples : aucune entité (institution, média, organisme, entreprise, parti politique . . .), aucun citoyen ne doit être en situation de monopole sur l’information ou la production d’idées. Un écosystème de citoyens critiques et compétents dans ses différentes sphères doit est prêt à butiner toutes sortes de sources, à opérer toutes sortes de croisements de disciplines pour détecter et faire...
08. février 2021
L’élargissement de la sphère de notre considération à tous les vivants de notre planète, dont l’épanouissement et le droit d’exister limitent notre liberté, est le résultat d’un processus de transformation de nous-mêmes qui touche nos évaluations, nos émotions et les affects qui nous poussent à agir. Au lieu de s’octroyer une souveraineté absolue sur la création et d’avoir un rapport de domination aux autres, l’être humain prend conscience de son appartenance à une...
04. février 2021
Parce que les sociétés modernes ne peuvent se stabiliser que sur le monde de l’accroissement, c’est-à-dire dynamiquement, elles sont, de façon structurelle, contraintes de rendre toujours plus de monde disponible, de le mettre à la portée de la technique, de l’économie et de la politique. Et ce de façon permanente et illimitée. Ainsi le projet culturel de notre modernité semble parvenu à son point d’aboutissement. Mais alors que toutes les expériences et les richesses...
05. janvier 2021
On parle souvent de « réel » et de « réalité » , notions aussi difficiles à cerner que « nature » ou « vérité. La « réalité », c’est le monde qui nous fait, qui nous vit sans qu’on le pense, en même temps que nous le vivons, le transformons sans cesse. Sur un arrière-plan social et culturel donné, il y a autant de « réels » que d’aptitudes à en recevoir les messages. La science analytique ne considère jamais que des parties du réel, explore leurs relations entre...
05. janvier 2021
Il y a dans cette image, tirée par hasard sur le net, quelque chose qui confine à la totalité du dit de notre relation au monde. Entre les deux êtres aimants et la nature derrière eux, pas de profondeur, pas d’horizon, pas d’intention. Tout semble ressortir du même plan, dans une pénombre qui masque une quelconque saillance. Il n’y a pas de sujet, pas d’objet, pas de séparation, pas de division ni d’assemblage entre les êtres et le lac derrière eux mais une fusion des deux...
29. décembre 2020
Le sentiment d’humanité n’est pas l’émotion de pitié qui advient par empathie ou sympathie : douleur, souffrance, chagrin suscitent en nous un mouvement émotionnel de solidarité comme si nous savions bien et partagions ce que ressent celui qui souffre. Et par ailleurs la vertu d’humanité en appelle-t-elle au prétendu droit de mentir, par humanité, pour sauver l’existence d’autrui par exemple ? A ce propos Descartes parlera non pas de deux principes en opposition ( la...
10. décembre 2020
Le titre du livre de Jean-Paul Fitoussi, « Comme on nous parle », est emprunté à une chanson d’Alain Souchon, « Foule sentimentale ». Voici quelques idées forces de ce livre qui parle de l’emprise de la novlangue sur nos sociétés. La façon dont on nous parle des problèmes économiques, sociaux et même politiques nous laisse peu de chances de comprendre ce que l’on veut nous dire. L’invention d’une néo-novlangue est passée par là. Les grands communicants l’avaient bien...
08. décembre 2020
A l’image de la peste de Camus, un virus invisible, mais hautement contagieux, vient symboliser et stigmatiser nos sociétés malades de leur chômage, de leur économie, de leurs représentants politiques, de leurs institutions, de leur verticalité, sur fond de manifestations citoyennes exprimées par les réseaux sociaux et dans la rue. Le populisme est, dans beaucoup de nos pays démocratiques, la traduction politique tragique de cette situation malheureuse d’un peuple recherchant les...
30. novembre 2020
L'œuvre de l'Orientaliste Edward Saïd ne pourrait-elle pas jeter un pont entre deux cultures que bien souvent l'on oppose. Elle mériterait d'être relue et méditée : "l'Orientalisme", "D'un Orient à l'autre". Edward Saïd est un universitaire, théoricien littéraire et critique palestino-américain. Il a enseigné, de 1963 jusqu'à sa mort en 2003, la littérature anglaise et la littérature comparée à l'université Columbia de New York. L’exilé ne se sent à sa place ni dans sa...

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